しかし、日本語の漢字と中國語の読みは異なるので、詩歌の意味に斬新さを加えようとするのと同時に、唐の時代に作られた押韻で詩歌を作ろうとすると、非常に骨が折れる作業(yè)となった。しかも、中國語學(xué)者でもない高校の詩歌クラブの部員たちにとって、一つ一つ文字を探して詩歌を作ることは、どれほど難しいことかと実感させられた。私が學(xué)校に通っていた頃は文革時代だったので、學(xué)校は封建主義や資本主義、修正主義の文章を読ませなかっただけでなく、勉強(qiáng)自體が不要とされ、詩歌を作ることに関しても、毛沢東主席が詩歌をたしなむことを知っているのを除けば、中國に多くの詩人がいたことさえ知らなかった。ある人に、中國にはあんなにも美しい詩や曲があるのに、あなたはどうしてそれについてあまり知らないのか？と聞かれたことがある。文革を持ち出して説明することもできず、ただ自分は知らないのだと言うしかなかった。このことによって、日本人が何事に対しても真面目で、非常に厳格に規(guī)則を守るということを深く実感した。また、日本人は普通の趣味に対しても同様に一切おろそかにせず真面目に取り組む。

　日本の書店に入ると、古い漢語の文獻(xiàn)や書籍が中國の書店よりも多く置かれているのを目にする。しかし、中國の現(xiàn)代文學(xué)や歴史書は基本的にほとんど置かれておらず、中國脅威論や中國崩壊論といったジャンルの本になるといきなり多くなる。一冊づつ読んで行くと、近代中國の規(guī)則の制定は、日本に比べてずっと速度が遅いと感じられる。また規(guī)則が制定されても、中國人は自分たちでさえ真面目に守るとは限らない。だから中國の工業(yè)製品の多くは日本のものよりずっと劣っており、日本では中國崩壊論を説いた本が売れるのだ。

　中國人は常に二つの日本を見ることができる。一つは古典中國文化を敬う極めて禮儀正しい日本であり、もう一つは中國の現(xiàn)況に対していくらか見下している日本だ。これらは日本においては決して矛盾しないが、中國人にとっては全く調(diào)和していないように見える。

　禮儀正しいが、傲慢で冷たく、規(guī)則を厳格に守るが、変化や例外には対応できない。この二つの部分が現(xiàn)在の日本には共存している。我々はたまたまある場面でそのうちの一つを目にし、また違う場面でもう一つの完全に異なる日本を見るのだ。上下関係や親密さの違い、規(guī)則に対する見方などが、これらの矛盾を內(nèi)包する背景を解く重要な要素であるはずだ。（筆者?陳言（コラムニスト）/編集MZ）

　「人民網(wǎng)日本語版」2013年9月27日