■ルールの核心を�瑤蕕覆て�本人

　日本へ来て、日本は�Mが�[�気靴討い燭里箸牢井�に違うことを発見した。まず、日本社会は効率が極めて�Kい。��二に、日本人は�k般的に責任感に�L(f┘ng)ける。����に、人権の蹂�Xが日常化している。

　日本に来たことのない中国人は�S、日本人が��?chu┐ng)Г鮟綣蕕垢襪箸いε狙發鯤垢い討い襪�、しかしこの���(chu┐ng)Г鮗蕕襯哀襦璽廚�逆に���(chu┐ng)Г粒某瓦鰺�解していない。例えば�j(lu┛)学が�F士課��の学�擇鯤臀犬垢訃豺�、ドイツでの流れは�O分で教�bに連絡し、テーマと研�|��画書を提出し、�Hくの場合はインターネットを通じた�C接でよい。しかし日本の����関係�vは�k連の煩雑な�}��きを�擇濬个�、志望説��書やその他の様々な書類を記入しなければならず、様式は厳格で1文�C(j┤)の書き間違いも��されない。

　実際、最終的に入学を��定するのは����関係�vではなく教�b会なのだ。なぜ彼らは�}��きをこれほど��雑にするのか。学�擇��C倒に感じるだろうが、彼らの��(sh┫)がもっと�C倒ではないのか。理�y(t┓ng)は「不信感」にある。

�、Ｆ�本社会は不信感に溢れている

　日本社会の「不信感」はあちこちに見られる。例えばアルバイトの時、コンビにしろ�j(lu┛)学院にしろ、�k般に半�Q後、時には1�Q後の仕��の��画を記入しなければならない。今、半�Q後のある日に8時間働くことを��めるなんて、ばかばかしいとは思わないだろうか。日本人は��画性が��別に�咾い里世蹐Δ�。実際にはそうではない。��画が変化に�{いつかず、後になっていい加��(f┫)に終わらせることが�Hく、��画通りにいく場合は�Hくない。日本人の行動の原�Г�、まず��め、その後でダメなら調�Dするというものだ。

　日本で予約（�豢��wや会議室、�O動�Z教�{場など）する場合、半月�iに訊ねると��く空きがないのに、2日�iに訊ねると空きがあるということがある。中国人にとってはおかしく感じるが、日本人はこれが��?chu┐ng)Г世塙佑┐討�り、「暗黙の了解」としている。こうしたゲームのルールの中で成長した人間はこうしたルールがおかしいとは感じないだろう。どんな社会でも、反�^する�vは�P遠の少数派なのだ。

�、Ｆ�本文化は集団���Mを後押しする

　日本人と�ﾍ凌佑���?chu┐ng)Г��瓦垢詬�解は異なり、彼らは個人責任性ではなく集団責任�U(ku┛)だ。例えば運転中で後ろの�Zが�{突した場合、世�c�Q地では�k般に後��(sh┫)�Zに責任があるが、日本では異なり、�iの�Zにも責任がある。日本人は法���U(ku┛)定の際の�O徳基��が異なり、�K��に接点があるなら、その人�颪盞蘿鬚任呂覆い箸いΔ發里�、こうした理念が深い根を張っている。これこそ、���Pが発�擇靴疹豺腓��Sが懸命に隠し、集団���Mが後を絶たない原因だ。

　ある笑い�Bで、南�櫃里△��靆�の�v式で牛を��す�Bがある。Aは牛の�`を�戮辰同�し、Bは牛を�|り、Cは斧を渡し、Dが��した。責任を�{及された時、�Sが「�O分に�Mはない」と主張し、最終的にどうなったかというと、4人は「斧」が�畤佑世費T�bづけたという。日本人の「中国侵�S戦争」責任に�瓦垢詒疹覆蓮△海離譽戰襪��里泙辰討い�。